Le Pensoir - jph

Ouvrages généraux d’initiation CHATELET, François, Une histoire de la raison  (Points-Seuil) ;  Platon  (Folio-Essais, Gallimard) CONCHE, Marcel,   Orientation philosophique  (PUF)  JANICAUD, Dominique , Les  bonheurs de Sophie  (Encre marine) JOUARY, Jean-Paul,    Entrer en philosophie  (Stock) LE NINEZE, Alain,    Petites fables de sagesse pour temps incertains  (Autrement) BOUVERESSE,  Jacques ,  Peut-on ne pas croire ?  (Éditions Agone) Lexique très utile durant l’année (et au-delà) La Philosophie de A à Z , sous la direction de de Laurence Hansen-Løve (Hatier) Auteurs du programme  (ouvrages relativement accessibles) PLATON Apologie de Socrate Phédon Le Banquet La République  (Livres VI et VII) EPICURE   La Lettre à Ménécée EPICTETE  Le Manuel MACHIAVEL Le Prince DESCARTES   Disco...

  En philosophie, les énoncés de sujets de dissertation sont structurés selon des formes logico-conceptuelles récurrentes qui en conditionnent la problématique et doivent orienter la réflexion. Ces formes s’articulent aux Repères du programme. Les 7 principales sont les suivantes :   1  ère Forme : Nécessité ou Contingence « Faut-il … » ou « Est-il nécessaire de… pour… ? » interroge la condition nécessaire qui peut s’avérer l’être ou pas ; si elle l’est, il faut examiner si elle est aussi suffisante ou seulement nécessaire. Si elle ne l’est pas, elle peut être contingente, voire souhaitable mais non requise : Il faut dire pourquoi et surtout rechercher qu’elle serait alors la condition nécessaire. Certes, "faut-il" peut aussi avoir le sens de l'obligation: "est-il dans mon devoir de... " ; mais alors il faut se reporter à la forme du Devoir (3). Cependant, dans la plupart des sujets en "faut-il",  le sens ...

Désir, Sujet, Raison, Liberté, Bonheur Selon le sens commun, on désire ce que l’on n’a pas  ; écho de l’étymologie de « désirer » : desiderare = « regretter l’absence de … » ; vient de sidus = « étoile, astre » ; désirer = regretter l’absence de l’astre… souffrir d’être séparé de ce qui nous éclaire ! Cependant, le désir est déjà en lui-même  plaisir de désirer, de sentir l’excitation provoquée par ce manque ; désirer = se sentir vivre, « brûler » pour quelque chose, tendre vers un espoir de bonheur ; le pas encore -là nous réjouit déjà . Donc ambivalence du désir  : déplaisir de manquer et plaisir du manque. Dans le Banquet , Socrate fait part à ses commensaux d’un mythe où le désir amoureux est présenté comme le fils naturel de Poros, dieu de la ressource et de l’expédient, et de Pénia, figure féminine de la pauvreté et du dénuement. Platon présente donc le désir comme un « démon », e...