Le Pensoir - jph

  En philosophie, les énoncés de sujets de dissertation sont structurés selon des formes logico-conceptuelles récurrentes qui en conditionnent la problématique et doivent orienter la réflexion. Ces formes s’articulent aux Repères du programme. Les 7 principales sont les suivantes :   1  ère Forme : Nécessité ou Contingence « Faut-il … » ou « Est-il nécessaire de… pour… ? » interroge la condition nécessaire qui peut s’avérer l’être ou pas ; si elle l’est, il faut examiner si elle est aussi suffisante ou seulement nécessaire. Si elle ne l’est pas, elle peut être contingente, voire souhaitable mais non requise : Il faut dire pourquoi et surtout rechercher qu’elle serait alors la condition nécessaire. Certes, "faut-il" peut aussi avoir le sens de l'obligation: "est-il dans mon devoir de... " ; mais alors il faut se reporter à la forme du Devoir (3). Cependant, dans la plupart des sujets en "faut-il",  le sens de la nécessité prime (s'e

Désir, Sujet, Raison, Liberté, Bonheur Selon le sens commun, on désire ce que l’on n’a pas  ; écho de l’étymologie de « désirer » : desiderare = « regretter l’absence de … » ; vient de sidus = « étoile, astre » ; désirer = regretter l’absence de l’astre… souffrir d’être séparé de ce qui nous éclaire ! Cependant, le désir est déjà en lui-même  plaisir de désirer, de sentir l’excitation provoquée par ce manque ; désirer = se sentir vivre, « brûler » pour quelque chose, tendre vers un espoir de bonheur ; le pas encore -là nous réjouit déjà . Donc ambivalence du désir  : déplaisir de manquer et plaisir du manque. Dans le Banquet , Socrate fait part à ses commensaux d’un mythe où le désir amoureux est présenté comme le fils naturel de Poros, dieu de la ressource et de l’expédient, et de Pénia, figure féminine de la pauvreté et du dénuement. Platon présente donc le désir comme un « démon », en grec un daïmon , c’est-à-dire un être hybride, mi-dieu mi-homme, intermédiaire et doubl

Le scorpion et la tortue Un scorpion veut traverser la rivière. Il avise une tortue qui patauge au bord de l’eau. -           « Veux-tu bien me prendre sur ton dos et me faire traverser ? » -           « Eh ! Tu n’y penses pas, scorpion ! je n’aurais pas atteint l’autre rive que tu m’aurais déjà piqué mortellement ! » lui répondit la tortue. -           « Mais non, voyons ! Je n’en ferai rien ! Si je te pique, je signe ma propre perte ; car je ne sais pas nager ! » Par cet argument-massue, le scorpion convainc la tortue de le faire passer. Mais, au beau milieu du gué, le scorpion pique à mort la tortue. -           « Pourquoi as-tu fais cela ? N’avais-tu pas juré que tu t’abstiendrais ? » gémit la tortue dans un dernier souffle. -           « Oui, mais que veux-tu, c’est dans ma nature. » lui rétorque le scorpion en prenant la tasse…  Ø   Nature et liberté, ou nécessité et contingence… Etre libre est-ce aller contre la nécessité ? Ø   Savoir et croire, ou comment