Petite bibliographie pour la terminale


Ouvrages généraux d’initiation

CHATELET, François, Une histoire de la raison (Points-Seuil) ; Platon (Folio-Essais, Gallimard)
CONCHE, Marcel, Orientation philosophique (PUF) 
JANICAUD, Dominique, Les bonheurs de Sophie (Encre marine)
JOUARY, Jean-Paul,  Entrer en philosophie (Stock)
LE NINEZE, Alain,  Petites fables de sagesse pour temps incertains (Autrement)
BOUVERESSE,  Jacques, Peut-on ne pas croire ? (Éditions Agone)

Lexique très utile durant l’année (et au-delà)

La Philosophie de A à Z, sous la direction de de Laurence Hansen-Løve (Hatier)

Auteurs du programme  (ouvrages relativement accessibles)

PLATON
Apologie de Socrate
Phédon
Le Banquet
La République (Livres VI et VII)
EPICURE 
La Lettre à Ménécée
EPICTETE 
Le Manuel
MACHIAVEL
Le Prince
DESCARTES 
Discours de la Méthode (au moins parties 1, 2, 3, 4
SPINOZA 
Ethique, (Difficile, mais on peut ne lire que les introductions, appendices et scolies)
Traité Théologico-Politique, (au choix, chap. 1, 4, 6, 7, 19,20)
ROUSSEAU 
Discours sur l’origine et les fondements de l’inégalité parmi les hommes
Du Contrat Social, (Livres I et II)
KANT 
Qu’est-ce que les Lumières ?
Projet de paix perpétuelle
HEGEL
La Raison dans l’Histoire
MARX 
Manifeste du Parti Communiste
NIETZSCHE 
Le Crépuscule des Idoles
Naissance de la Tragédie
FREUD 
Sur le rêve
Anna O. (Etude sur l’hystérie)
Malaise dans la civilisation
L'avenir d'une illusion
SARTRE 
L’Existentialisme est un humanisme
Huis-Clos (théâtre)
Les Mains Sales (roman)
RUSSELL 
Science et Religion
LÉVI-STRAUSS 
Race et Histoire


Ces titres sont tous publiés en collections de poche, voire dans des collections scolaires commentées, comme « Profil d’une œuvre » chez Hatier ou « Les Intégrales de Philo », chez Nathan.  


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Désir, Sujet, Raison, Liberté, Bonheur Selon le sens commun, on désire ce que l’on n’a pas  ; écho de l’étymologie de « désirer » : desiderare = « regretter l’absence de … » ; vient de sidus = « étoile, astre » ; désirer = regretter l’absence de l’astre… souffrir d’être séparé de ce qui nous éclaire ! Cependant, le désir est déjà en lui-même  plaisir de désirer, de sentir l’excitation provoquée par ce manque ; désirer = se sentir vivre, « brûler » pour quelque chose, tendre vers un espoir de bonheur ; le pas encore -là nous réjouit déjà . Donc ambivalence du désir  : déplaisir de manquer et plaisir du manque. Dans le Banquet , Socrate fait part à ses commensaux d’un mythe où le désir amoureux est présenté comme le fils naturel de Poros, dieu de la ressource et de l’expédient, et de Pénia, figure féminine de la pauvreté et du dénuement. Platon présente donc le désir comme un « démon », en grec un daïmon , c’est-à-dire un être hybride, mi-dieu mi-homme, intermédiaire et doubl
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